已故美國物理學奇才理察費曼(R. Feynman) ，有次在電視上講了番話，發人深省。他說，他有個藝術家朋友，對方的觀點他無法完全苟同。那朋友有時拿起一束花說：「你看，這花多美。」費曼說，他欣然同意，那朋友又接着說：「你看，我是藝術家，能夠看出這有多美；你是科學家，喜歡將事物分解，花便變得枯燥無味了。」
費曼心想，這人多麽愚不可及。首先，對方看到的自然美，包括費曼在內的其他人，都同樣看得到。費曼說，也許他自己的藝術修養沒有那朋友高，但欣賞花的美麗，是不成問題的。同時，他看到的花，實際上比他朋友看到的要多得多；他可以想像其中的細胞，花內在的複雜活動，這不也是一種美。
比方說，花的顏色，是植物為了吸引昆蟲替之傳花粉而演化成的形態，這多麽有趣。說明了，看到色彩，並非人類特有的能力和專利，昆蟲一樣有。所以說，科學知識所產生的一切問題，只有增加我們對花的興奮感、神祕感和奇妙感。費曼於是說，科學是加而不是減。
一個人接受科學知識是一回事，要他對科學心悅誠服、全身全意愛上科學，又是另一回事。對有些人來說，科學思想的路徑，只要馬馬虎虎、得過且過就行了；但對多數人來說，科學既要美、富啟發性，又得同時滿足現實的種種需要。
但他們不明白，科學在今天儘管已是不可缺少的文化，自然界和人為事物仍有許多不確定的成份，我們現時尚未能掌握和理解，科學顯然無法解決人生的一切難題。
科學之所以勝於其他學問，除了其命題要經得起考驗，得到強有力的証明，才可以成普遍真理。最重要的，科學像練槍場中的槍靶，迎接四面八方來的射擊，從不躲避，如果攻擊不到它中心的要害，它便一直屹立不倒。
試看宗教問題，不在辯論神的是否存在，而在宣告真理後卻又不肯提供討論的平台，不容有疑問；尤其不當的，只要你進一步追問便遭到懲罰。到了現時代，還用這樣的獨斷方式對待異議，社會又怎會有進步。
費曼心想，這人多麽愚不可及。首先，對方看到的自然美，包括費曼在內的其他人，都同樣看得到。費曼說，也許他自己的藝術修養沒有那朋友高，但欣賞花的美麗，是不成問題的。同時，他看到的花，實際上比他朋友看到的要多得多；他可以想像其中的細胞，花內在的複雜活動，這不也是一種美。
比方說，花的顏色，是植物為了吸引昆蟲替之傳花粉而演化成的形態，這多麽有趣。說明了，看到色彩，並非人類特有的能力和專利，昆蟲一樣有。所以說，科學知識所產生的一切問題，只有增加我們對花的興奮感、神祕感和奇妙感。費曼於是說，科學是加而不是減。
一個人接受科學知識是一回事，要他對科學心悅誠服、全身全意愛上科學，又是另一回事。對有些人來說，科學思想的路徑，只要馬馬虎虎、得過且過就行了；但對多數人來說，科學既要美、富啟發性，又得同時滿足現實的種種需要。
但他們不明白，科學在今天儘管已是不可缺少的文化，自然界和人為事物仍有許多不確定的成份，我們現時尚未能掌握和理解，科學顯然無法解決人生的一切難題。
科學之所以勝於其他學問，除了其命題要經得起考驗，得到強有力的証明，才可以成普遍真理。最重要的，科學像練槍場中的槍靶，迎接四面八方來的射擊，從不躲避，如果攻擊不到它中心的要害，它便一直屹立不倒。
試看宗教問題，不在辯論神的是否存在，而在宣告真理後卻又不肯提供討論的平台，不容有疑問；尤其不當的，只要你進一步追問便遭到懲罰。到了現時代，還用這樣的獨斷方式對待異議，社會又怎會有進步。
