英國的《新左評論》(NLR)雜誌, 1960 年創刊，在上世紀中期，影響了英國一批知識分子，造就了不少新左派分子。《新左評論》附屬的Verso 出版社，到今天也有40 年歷史，為慶祝周年紀念，他們編了本書《異見者之書》(Verso Book of Dissent)，輯錄了不少異見者的名言雋語。
此書副題是「從斯巴達格斯到巴格達的擲鞋者」；斯巴達格斯原是羅馬的奴隸角鬥士，他們互相鬥得你死我活，無非為娛樂羅馬人，終在斯巴達格斯策動下起而反抗；擲鞋者就是用鞋投擲美國總統小布殊的伊拉克記者，他的名字叫Muntazer Al-Zaidi。
所以，自有人類歷史便有不同意見，甚至在語言表達之前，便有異見，不過那時候用的是表情和恣態，即我們今天的時髦用詞：身體語言來表達歧見。
人與人之間不可能永遠想法一致，初民的生活簡單，意見也簡單，可能是有的人，到了某個富庶地方，想留下來安居，有的人卻想繼續上路探險，兩種意見爭持不下，往往兵分兩路，想留下的便留下，想前進的便前進；誰對誰錯，也說不準，留下的可能遭受更野蠻的人來侵犯，前進的可能遇上更凶猛的野獸。
斯巴達格斯的處境非常不利，無論怎麼勇武，也有失手時候，最終死在角鬥場，反抗起碼有一綫希望和生機，或者短暫的解放和自由。歷史告訴我們，斯巴達格斯領導的角鬥士勝過幾仗，最終仍被羅馬軍隊全殲，卻創造了歷史難忘的一頁。
擲鞋者Al-Zaidi 寫過一段表白，他說：「我所擲的鞋進過多少破碎的家，踐過多少無辜者的鮮血，當所有的價值都被摧毀，也許這隻鞋是最適當的回應。當我用鞋擲向戰犯布殊的臉孔，我想表達對他的謊言，對他佔領祖國的反抗，表達對他殺戮同胞的反抗，表達我對他掠奪祖國的財富、破壞交通設施、把伊拉克的兒女逐上分散的流亡之路的反抗。」頗諷刺的，他本人在巴黎亦被人用鞋投擲，唯其如此，我們更不該封殺人民表達意見的權利。
此書副題是「從斯巴達格斯到巴格達的擲鞋者」；斯巴達格斯原是羅馬的奴隸角鬥士，他們互相鬥得你死我活，無非為娛樂羅馬人，終在斯巴達格斯策動下起而反抗；擲鞋者就是用鞋投擲美國總統小布殊的伊拉克記者，他的名字叫Muntazer Al-Zaidi。
所以，自有人類歷史便有不同意見，甚至在語言表達之前，便有異見，不過那時候用的是表情和恣態，即我們今天的時髦用詞：身體語言來表達歧見。
人與人之間不可能永遠想法一致，初民的生活簡單，意見也簡單，可能是有的人，到了某個富庶地方，想留下來安居，有的人卻想繼續上路探險，兩種意見爭持不下，往往兵分兩路，想留下的便留下，想前進的便前進；誰對誰錯，也說不準，留下的可能遭受更野蠻的人來侵犯，前進的可能遇上更凶猛的野獸。
斯巴達格斯的處境非常不利，無論怎麼勇武，也有失手時候，最終死在角鬥場，反抗起碼有一綫希望和生機，或者短暫的解放和自由。歷史告訴我們，斯巴達格斯領導的角鬥士勝過幾仗，最終仍被羅馬軍隊全殲，卻創造了歷史難忘的一頁。
擲鞋者Al-Zaidi 寫過一段表白，他說：「我所擲的鞋進過多少破碎的家，踐過多少無辜者的鮮血，當所有的價值都被摧毀，也許這隻鞋是最適當的回應。當我用鞋擲向戰犯布殊的臉孔，我想表達對他的謊言，對他佔領祖國的反抗，表達對他殺戮同胞的反抗，表達我對他掠奪祖國的財富、破壞交通設施、把伊拉克的兒女逐上分散的流亡之路的反抗。」頗諷刺的，他本人在巴黎亦被人用鞋投擲，唯其如此，我們更不該封殺人民表達意見的權利。
