今天是五四紀念日，在五四的新文學作家中，林語堂是思想複雜的一位，他的<<八十自叙>>有段話，「自稱異教徒，骨子裡卻是基督教友，獻身文學，卻老是遺憾大學沒有進科學院，愛中國，批評中國卻比任何中國人來得坦白和誠實。一向不喜歡法西斯主義者和共產主義者，主張中國的理想流浪漢是最有尊嚴的人，也是最能抗拒獨裁領袖的極端個人主義者。他仰慕西方，但看不起西方的教育心理學家。……。」
所以，他辦<<論語>>時的伙友小說家徐訏說，林語堂是中國現代文學史上「最不容易寫的一章」，他在大陸的評價，也是先衰後榮。
林語堂向中國人介紹西方文化，沒有他向西方人介紹中國文化的成效卓著，西方有不少人，是透過他的英文著作<<吾國與吾民>>了解中國，包括美國前總統布殊，當然他們了解的是超過半世紀之前的中國，是臉色僵白、穿大紅衣衫、一嘴金牙齒的少奶奶；
他的<<生活的藝術>>，除了譯成多種語文，英文版在美國便出到40 多版。儘管他說中國人性格的「老滑俏皮」，沒有說「中國人是根本敗類的民族，民族精神有根本改造的必要」那樣刺眼。在五四的一片文化自貶聲中，他不是特例，他之前有魯迅，他之後有錢玄同，與辜鴻銘的文化自大，可以說是兩個極端。如此說來，他後期的重估中國文化，態度逐漸轉變，便令人覺得是西方刮起的「東風」使然。
這是林語堂自况「兩腳踏東西文化」的一面，至於「一心評宇宙文章」，他時而自稱是異教徒，時而自稱是無政府主義者，時而稱道家，而「骨子裡卻是基督教友」，總之，忽左忽右，宗教思想混亂，率爾牽合，以致龔鵬程說他教相上的差異衝突，都在他內部自我統合了。
林語堂向中國人介紹西方文化，沒有他向西方人介紹中國文化的成效卓著，西方有不少人，是透過他的英文著作<<吾國與吾民>>了解中國，包括美國前總統布殊，當然他們了解的是超過半世紀之前的中國，是臉色僵白、穿大紅衣衫、一嘴金牙齒的少奶奶；
他的<<生活的藝術>>，除了譯成多種語文，英文版在美國便出到40 多版。儘管他說中國人性格的「老滑俏皮」，沒有說「中國人是根本敗類的民族，民族精神有根本改造的必要」那樣刺眼。在五四的一片文化自貶聲中，他不是特例，他之前有魯迅，他之後有錢玄同，與辜鴻銘的文化自大，可以說是兩個極端。如此說來，他後期的重估中國文化，態度逐漸轉變，便令人覺得是西方刮起的「東風」使然。
這是林語堂自况「兩腳踏東西文化」的一面，至於「一心評宇宙文章」，他時而自稱是異教徒，時而自稱是無政府主義者，時而稱道家，而「骨子裡卻是基督教友」，總之，忽左忽右，宗教思想混亂，率爾牽合，以致龔鵬程說他教相上的差異衝突，都在他內部自我統合了。
