去年是達爾文<<物種始源>>出版的150 周年紀念，中外已有不少文章表揚。<<物種始源>>是生物學上的里程碑，改變了人類對自身來源的看法，儘管今天神創論思想仍有市場，已不再冥頑不靈，而改用自然設計論來代替和辯解，可惜論據依然不足。
1895 年，也是英國哲學家約翰米爾(J. S. Mill , 左圖)出版<<論自由>>(On Liberty)的同一年，這是本小書，但在社會科學上的震撼和重要性，不下於<<物種始源>>，因為書中提出的命題和論証，今天仍有進一步探究的必要。
我們生活中遇到的難題，諸如政治上的極權主義，檢查刪禁，私隱的防護，言論表達的自由，官方監察干涉的濫用，只要個人的自由繼續受無理限制，前述的種種問題，便亟待解決。
米爾主張的自由，是不妨礙別人的情況下的絕對自由，在米爾的時代，固然是相當危險的思想；即使在今天，附和的人也要有無畏的大勇精神。
如果新法西斯分子利用公眾傳媒，宣揚納粹思想。如果有人說，二戰時600萬猶太人被殺害，或南京大屠殺，純屬謊言。如果一個女學生寫詩讚揚伊斯蘭聖戰恐怖分子。如果官方嚴厲禁制跳交際舞和吃迷幻藥，這些出位的言行，你是否都容許？是否也像多數人引用的那句話，儘管我不同意你說的話，仍要為爭取你的發言權，挺身支持。顯而易見，米爾所謂「不妨礙別人的情況」，要有明確界定。
最近我們發現，貴國逮捕了召集簽名的民運人士，重判他11 年徒刑。另一個調查地震災情後，發表了他個人的見解，也量刑5 年。當外國做的、也是貴國正在幹的同樣不義軍火買賣，閣下卻認為損害了貴國的核心價值。當人家接見一個認為值得尊敬的宗教領袖，極其量說他是「政治和尚」，貴國卻認為他是陰謀策劃者，接見他便是干涉內政。
貴國可以起動官方喉舌，發言抨擊，也可制裁做買賣的外國製造商，卻無法制止人家接見的自由，也無法禁止別人提名貴國的囚犯，競選諾貝爾和平獎，這就是權限問題。
閣下可以關起大門做皇帝，但面對世界，便必須理解國外也有「核心價值」，自由重於一切，包括商業利益，而且想知道，當對方的感性凌駕理性時，貴國又如何應對。
1895 年，也是英國哲學家約翰米爾(J. S. Mill , 左圖)出版<<論自由>>(On Liberty)的同一年，這是本小書，但在社會科學上的震撼和重要性，不下於<<物種始源>>，因為書中提出的命題和論証，今天仍有進一步探究的必要。
我們生活中遇到的難題，諸如政治上的極權主義，檢查刪禁，私隱的防護，言論表達的自由，官方監察干涉的濫用，只要個人的自由繼續受無理限制，前述的種種問題，便亟待解決。
米爾主張的自由，是不妨礙別人的情況下的絕對自由，在米爾的時代，固然是相當危險的思想；即使在今天，附和的人也要有無畏的大勇精神。
如果新法西斯分子利用公眾傳媒，宣揚納粹思想。如果有人說，二戰時600萬猶太人被殺害，或南京大屠殺，純屬謊言。如果一個女學生寫詩讚揚伊斯蘭聖戰恐怖分子。如果官方嚴厲禁制跳交際舞和吃迷幻藥，這些出位的言行，你是否都容許？是否也像多數人引用的那句話，儘管我不同意你說的話，仍要為爭取你的發言權，挺身支持。顯而易見，米爾所謂「不妨礙別人的情況」，要有明確界定。
最近我們發現，貴國逮捕了召集簽名的民運人士，重判他11 年徒刑。另一個調查地震災情後，發表了他個人的見解，也量刑5 年。當外國做的、也是貴國正在幹的同樣不義軍火買賣，閣下卻認為損害了貴國的核心價值。當人家接見一個認為值得尊敬的宗教領袖，極其量說他是「政治和尚」，貴國卻認為他是陰謀策劃者，接見他便是干涉內政。
貴國可以起動官方喉舌，發言抨擊，也可制裁做買賣的外國製造商，卻無法制止人家接見的自由，也無法禁止別人提名貴國的囚犯，競選諾貝爾和平獎，這就是權限問題。
閣下可以關起大門做皇帝，但面對世界，便必須理解國外也有「核心價值」，自由重於一切，包括商業利益，而且想知道，當對方的感性凌駕理性時，貴國又如何應對。
