<<周易>>中蘊涵2 進制，沒什麼稀奇，談不上大智慧，用石頭樹枝都可以達到逢二進一的效果，萊布尼玆是不是先發現，也只是爭創作權問題，萊布尼兹曾和牛頓爭微積分首創權，科學史上有名，說他好大喜功，自誇發現了伏羲圖的秘密，嘲笑中國古代讀書人是笨蛋，又如何？
中國讀書人當然不都是笨蛋。但擺在眼前事實，「大畜」卦六五爻辭中的「豶豕之牙，吉」一條，就有多種解釋：尚秉和訓為「小豕生牙也」，盧浙訓為「以杙繫豕謂之牙，牙者繫之者，繫而不去故吉」，李鏡池訓為「大豬奔突，毀壞莊稼，所以用木架架着頭部則吉。」劉表云，「豬去其勢曰豶」，也就是宮豬，孔穎達、程頤等都從其說，認為豬既去勢，剛躁性已無，不再傷人。(見周廉的<<易>>著)。製<<易>>的巫師。用了些古字古義，後來的讀書人便給他玩死，一般人更無所適從。
國內易學家為了2 進制掀起場論戰，國粹派的李長鐸和胡陽(女)寫了本專著<<萊布尼玆二進制與伏羲八卦圖考>>，竟不念同宗，指斥另一位易學家李申說謊。老實說，大家對一部古代卜書都花了不少寳貴光陰，竟在枝節問題上動氣。爭2 進制創作權，宋代的卲雍(康節)理應合資格，他是鐵板神數始作俑者。
根據2 進制排64 卦，便有0 卦(坤卦)出現，即所謂商代<<歸藏>>易，而易學主流對乾坤的正解，是乾為天，主陽剛；坤為地，主陰柔。<<歸藏>>易的坤卦為 0，是無，這便和老子<<道德經>>的「道生一，一生二，二生三，三生萬物」的「有」「無」概念搭上關係，李樹菁認為，<<道德經>>可以看成是<<歸藏>>易的傳。
再看看出土帛書<<易>>經的卦名，和通行本<<周易>>的卦名不盡相同，我們何必為個別字眼計較，縱使訓出正義/解，也不過是部較為別致的卜書。(6之4)
