話說阿安去世後，阿吉悲痛萬分，悼念好友6 天6 夜，思考人生的意義，他聽說世上只有個叫烏特納庇什天(Utnapishtim)的人可以回答這問題，並得到了永生。所以到了第7 天，阿吉便離開老家，去尋找這位長生不死的老烏，向他請教。
這類長途跋涉的探尋( quest )，是所有魔幻史詩的模式，不管尋找的是寶劍還是秘笈，聖杯還是血袍，包括中式武俠小說橋段。當然在路途中，阿吉還有許多奇遇和考驗，不打算細表，總之，像<<魔戒>>一樣，歷盡艱辛，完成使命，阿吉見到了老烏，同時在他指示下，往陰間的河底，找到吃了可以永生的靈芝。
可是在回程時，他因太累，在井邊打瞌睡，靈芝給井裡爬出來的一條蛇偷吞掉。換言之，阿吉辛辛苦苦，勞碌一場，結果得過「吉」，空歡喜，這便是人生的意義。
但阿吉對亡友還是念念不忘，最終在水神協助下，見到阿安。既然永生盼不到，死後又是怎麼樣子？巴比倫英雄阿吉，終於在陰間見到好友阿安，問他死後的情况，阿安的回答，是人如臭肉腐魚，都是滋生蠕蟲的爛泥，當初天神便用泥土造出阿安，答案一點不奇。
亦即是說，阿吉吃不到長生不老的靈芝，所知道的死後處境，也平平無奇，和基督教<<創世紀>>所說，上帝用地上的塵土造人，沒什麼兩樣；巴比倫的民間傳說，竟和猶太人的神話相通，說明初民的想法大柢差不多，後人因襲前人的思想成果，猶太神話的原創性很成疑問，例如，對7 這數字的強調、以至洪水傳說等等，在遠古的中國，不也有禹父子治水的神話。
洪水傳說，見於最初發現的12 塊泥板的第11 塊，是唯一長生不死的遠祖老烏告訴阿吉的故事，他一家如何逃過天神降下的災難，僥倖活下來：他和家人用7 天時間造了隻大船，漆上防水瀝青，把家裡所有貴重的財貨，全都放進船上的9 個艙，有生命的動物也放了進去。
隨後便見到天色大變，先是連綿豪雨，繼而刮起暴風，吹折船桅。船像魚卵一樣在海面顛簸漂浮了整整6 天，到第7 天，暴風才平息下來。除了船上的生物，世上所有的東西都淹沒深海中。洪水開始逐漸消退，老烏打開艙蓋，見到透進來的陽光，發覺船擱淺在山頂，又過了7 天，才敢釋放各種動物。
史詩的這段描述，和<<創世紀>>所說的挪亞方舟避洪故事，有什麼不同？只不過經後人篡改得更神奇了，巴比倫人的數字概念，7 指「大」數，<<創世紀>>裡，大雨下了40 天，雨停了150 天還看不到陸地，7 個多月後，方舟才擱在山巔，又等了40 天，才放出一隻烏鴉，所有數字都加碼誇大。不用說，最初指出猶太神話和巴比倫傳說同源的學者，被基督教目為異端邪說。
看了巴比倫史詩<<吉爾伽美什>>的內容，無論在想像力、寓意和題旨上，有哪點比電影<<無極>>遜色了。21 世紀人的創作腦袋，遠不及已死的殭屍，顯見認識和判斷都有問題，未免太小覷觀眾的鑑賞能力了。(2之2)
這類長途跋涉的探尋( quest )，是所有魔幻史詩的模式，不管尋找的是寶劍還是秘笈，聖杯還是血袍，包括中式武俠小說橋段。當然在路途中，阿吉還有許多奇遇和考驗，不打算細表，總之，像<<魔戒>>一樣，歷盡艱辛，完成使命，阿吉見到了老烏，同時在他指示下，往陰間的河底，找到吃了可以永生的靈芝。
可是在回程時，他因太累，在井邊打瞌睡，靈芝給井裡爬出來的一條蛇偷吞掉。換言之，阿吉辛辛苦苦，勞碌一場，結果得過「吉」，空歡喜，這便是人生的意義。
但阿吉對亡友還是念念不忘，最終在水神協助下，見到阿安。既然永生盼不到，死後又是怎麼樣子？巴比倫英雄阿吉，終於在陰間見到好友阿安，問他死後的情况，阿安的回答，是人如臭肉腐魚，都是滋生蠕蟲的爛泥，當初天神便用泥土造出阿安，答案一點不奇。
亦即是說，阿吉吃不到長生不老的靈芝，所知道的死後處境，也平平無奇，和基督教<<創世紀>>所說，上帝用地上的塵土造人，沒什麼兩樣；巴比倫的民間傳說，竟和猶太人的神話相通，說明初民的想法大柢差不多，後人因襲前人的思想成果，猶太神話的原創性很成疑問，例如，對7 這數字的強調、以至洪水傳說等等，在遠古的中國，不也有禹父子治水的神話。
洪水傳說，見於最初發現的12 塊泥板的第11 塊，是唯一長生不死的遠祖老烏告訴阿吉的故事，他一家如何逃過天神降下的災難，僥倖活下來：他和家人用7 天時間造了隻大船，漆上防水瀝青，把家裡所有貴重的財貨，全都放進船上的9 個艙，有生命的動物也放了進去。
隨後便見到天色大變，先是連綿豪雨，繼而刮起暴風，吹折船桅。船像魚卵一樣在海面顛簸漂浮了整整6 天，到第7 天，暴風才平息下來。除了船上的生物，世上所有的東西都淹沒深海中。洪水開始逐漸消退，老烏打開艙蓋，見到透進來的陽光，發覺船擱淺在山頂，又過了7 天，才敢釋放各種動物。
史詩的這段描述，和<<創世紀>>所說的挪亞方舟避洪故事，有什麼不同？只不過經後人篡改得更神奇了，巴比倫人的數字概念，7 指「大」數，<<創世紀>>裡，大雨下了40 天，雨停了150 天還看不到陸地，7 個多月後，方舟才擱在山巔，又等了40 天，才放出一隻烏鴉，所有數字都加碼誇大。不用說，最初指出猶太神話和巴比倫傳說同源的學者，被基督教目為異端邪說。
看了巴比倫史詩<<吉爾伽美什>>的內容，無論在想像力、寓意和題旨上，有哪點比電影<<無極>>遜色了。21 世紀人的創作腦袋，遠不及已死的殭屍，顯見認識和判斷都有問題，未免太小覷觀眾的鑑賞能力了。(2之2)
