著書立說，訂定個別主題，是一般學術研究的常規；學者公開宣佈一生創作大計和方向的，卻並不多見，這裡可以舉兩例：香港的哲學家李天命和中國大陸的考古學家李零，便在各自的著作中，聲明其意向和抱負。苟非對自己的人生和學問有所徹悟，學者決不貿貿然規劃，因為一經公開，便得有毅力去完成，萬一完成不了，會招來胡適<<中國哲學史大綱>>只得卷上之譏。
李天命的<<哲道十四闋>>，目前寫成了約一半，他已從香港中文大學退休，相信今後有更多時間思考和創作，完成他的畢生功業。李零打算寫的三夲大書，是<<絕地天通>>，<<禮壞樂崩>>和<<兵不厭詐>>，他說有餘力，再寫一夲討論中國文學表現中的男女關係。研究<<孫子>>兵法的<<兵以詐立>>，06 年完成。研究<<老子>>的
<<人往低處走>>，08 年出版，<<中國方術正續考>>，都屬於<<絕地天通>>部分，講中國的宗教問題。07 年出版的<<喪家狗-我讀論語>>，屬於<<禮壞樂崩>>的一環。李零的書，基本上精研國故，重新審視中華文化的遺產和價值。
<<喪家狗>>自面世後很紅火，有人或以為他趕時髦，當然這種火和<<百家論壇>>講者的火有別。他在北京大學中文系開<<論語>>課，此書是他的讀書筆記兼講義。他說過，他愛<<老子>>，<<莊子>>和<<孫子>>，不愛讀<<論語>>，當年的感受是，「此書雜亂無章，淡流寡水，看到後邊，前邊就忘了，還有很多地方，沒頭沒尾，不知所云，除了道德教訓，還是道德教訓，論哲理，論文采，論幽默，論機智，都沒什麼過人之處。」
李零如此解構<<論語>>，又把孔夫子稱為喪家狗，難免引起爭議(香港三聯的繁體版，改成<<去聖乃得真孔子>>)。什麼叫「喪家狗」？喪家狗，就是無家可歸的流浪狗，英文是homeless dog/stray dog，黑澤明有部講差佬的電影就叫<<野狗>>(日文是<<野良犬>>)；無家可歸的不止是狗，也有人。
李零說，讀<<論語>>，感受到孔子的孤獨，儘管孔門弟子眾多，跟出跟入，老人家仍很孤獨。古籍中，稱孔夫子為喪家狗的，李零引了五條，分別見於<<史記>>，<<白虎通義>>，<<論衡>>，<<孔子家語>>和<<韓詩外傳>>。一說孔子到各國游說，和學生失散後，站在鄭國城門等候時的垂頭喪氣樣子，就像一條喪家狗，形象地指出孔子當時的真實處境。
歷代封建帝王為了本身利益，替孔子戴上光環，冊封他為聖人。李零說，尊重孔子，還他的真正面目。其實，他同情孔子，也比有些人愛孔子。中國讀書人，一直視孔子是role model(角色模範)，孔子一生的遭遇，可以說是中國知識分子的縮影，懐才不遇，等盼知音，李零是站在歷史蔭涼下的知音。
李天命的<<哲道十四闋>>，目前寫成了約一半，他已從香港中文大學退休，相信今後有更多時間思考和創作，完成他的畢生功業。李零打算寫的三夲大書，是<<絕地天通>>，<<禮壞樂崩>>和<<兵不厭詐>>，他說有餘力，再寫一夲討論中國文學表現中的男女關係。研究<<孫子>>兵法的<<兵以詐立>>，06 年完成。研究<<老子>>的
<<人往低處走>>，08 年出版，<<中國方術正續考>>，都屬於<<絕地天通>>部分，講中國的宗教問題。07 年出版的<<喪家狗-我讀論語>>，屬於<<禮壞樂崩>>的一環。李零的書，基本上精研國故，重新審視中華文化的遺產和價值。
<<喪家狗>>自面世後很紅火，有人或以為他趕時髦，當然這種火和<<百家論壇>>講者的火有別。他在北京大學中文系開<<論語>>課，此書是他的讀書筆記兼講義。他說過，他愛<<老子>>，<<莊子>>和<<孫子>>，不愛讀<<論語>>，當年的感受是，「此書雜亂無章，淡流寡水，看到後邊，前邊就忘了，還有很多地方，沒頭沒尾，不知所云，除了道德教訓，還是道德教訓，論哲理，論文采，論幽默，論機智，都沒什麼過人之處。」
李零如此解構<<論語>>，又把孔夫子稱為喪家狗，難免引起爭議(香港三聯的繁體版，改成<<去聖乃得真孔子>>)。什麼叫「喪家狗」？喪家狗，就是無家可歸的流浪狗，英文是homeless dog/stray dog，黑澤明有部講差佬的電影就叫<<野狗>>(日文是<<野良犬>>)；無家可歸的不止是狗，也有人。
李零說，讀<<論語>>，感受到孔子的孤獨，儘管孔門弟子眾多，跟出跟入，老人家仍很孤獨。古籍中，稱孔夫子為喪家狗的，李零引了五條，分別見於<<史記>>，<<白虎通義>>，<<論衡>>，<<孔子家語>>和<<韓詩外傳>>。一說孔子到各國游說，和學生失散後，站在鄭國城門等候時的垂頭喪氣樣子，就像一條喪家狗，形象地指出孔子當時的真實處境。
歷代封建帝王為了本身利益，替孔子戴上光環，冊封他為聖人。李零說，尊重孔子，還他的真正面目。其實，他同情孔子，也比有些人愛孔子。中國讀書人，一直視孔子是role model(角色模範)，孔子一生的遭遇，可以說是中國知識分子的縮影，懐才不遇，等盼知音，李零是站在歷史蔭涼下的知音。
